Cultura,
política y psicología social
Esperando a Godot…
(de la incertidumbre
al mito de Sísifo)
Por Alberto Farías
Gramegna
“La Historia se repite dos
veces: la primera como tragedia, la segunda como farsa” -K.
Marx
“Se repite para superar la
amnesia, por lo que la compulsión a repetir, sustituye al impulso de recordar”-
S. Freud
"Errar es humano;
perseverar en el error es diabólico" -
San Agustín
L
|
a
compulsión a repetir es un síntoma propio de los sujetos “neuróticos”. Y
expresa el miedo morboso al cambio. (“Cambio” es una palabra que atemoriza y
amenaza a la mayoría de la sociedad argentina, porque la saca de su “zona de
confort” y afecta intereses malsanos y desvaríos varios) Miedo al cambio
decíamos, porque el problema del neurótico (y de las sociedades de una “cultura
neurotizada”) es su identidad incierta: qué y quién es y qué y cómo quiere ser. Se prefiere “lo malo
conocido que lo bueno por conocer”.
El
neurótico se acostumbra al sufrimiento y se enamora de él, como la víctima del
secuestro se enamora del secuestrador, tal como lo vimos en el “síndrome de
Estocolmo”. Salir de la “zona de confort”, -que no significa bienestar
necesariamente sino confortable acostumbramiento a la rutina, aunque esta sea
masoquista- es muy difícil y es el núcleo de la resistencia al cambio. Vemos
como multitudes prefieren vivir en el límite de la precariedad, recibiendo un
subsidio sin trabajo, a crecer humana y económicamente e intentar construir un
futuro basado en la cultura del trabajo y el progreso personal. La ambición de
mejorar a partir del esfuerzo, más allá o más acá de los contextos complejos y
no siempre facilitadores de las crisis socioeconómicas, no entra en las
expectativas culturales de enormes masas de la población subsidiada. Todo esto
es parte de los conflictos del crecimiento y de los modelos identificatorios
retroactivos o proactivos. Más de 80 años de cultura populista de derechas e
izquierdas, han creado generaciones que todo lo esperan del Estado; una visión
del mundo centrado en un modelo estadocéntrico y de la consecuente
“estadolatría”, que hace que una gran mayoría de la población argentina clame y
reclame crónicamente por sus interminables y opinados derechos sin tener en
cuenta sus deberes como ciudadanos. Por eso se trasgrede y se ignora la Ley
cuando se trata del cumplimiento de estos últimos, y se judicializa cualquier
cosa cuando se trata de obtener los primeros. Hace décadas que la argentina es
una “sociedad anómica”, en términos de Émile Durkheim, esto es que ignora las
normas. Es una cultura de la transgresión crónica, de saltarse las reglas, de
“zafar” y de la coima para llegar “por izquierda”.
El
aserto contundente de Einstein acerca de la insanía de las expectativas de
hacer lo mismo esperando algo distinto, al estilo “gatopardístico” de que “algo
cambie para que nada cambie”, no aplica en su totalidad a las sociedades de
mayorías poblacionales con creencias deterministas como la nuestra, porque
aquel aserto presupone en cierta medida un libre albedrío en las opciones, es
decir una libertad de conciencia electiva. Sin embargo la sociedad corporativa
se ata a un Destino de reiteración de los mismos problemas y las mismas conductas.
Por momentos pareciera no querer escuchar “los cantos de sirena” y una minoría
ciudadana imita a Ulises asido al palo mayor de su navío (La República), pero
luego cede ante “la necesidad” y el pragmatismo del “ser argentino”, siempre
navegando entre “Escila” y “Caribdis”, es decir entre fundamentalistas del
Estado y fundamentalistas del Mercado. Cada repetición de un mismo hecho parece
distinto pero nunca se resuelve y todo vuelve a empezar, cada vez como un juego
farsesco, una puesta en escena, un “cómo si” vaciado de contenido, y
dilapidando esfuerzos, sabiendo que la meta nunca se concretará, como en el
Destino de Sísifo, el astuto, tramposo y ladino rey de Corinto, que por sus
mentiras y desafíos a Zeus, fue condenado a subir una enorme roca a lo alto de
una montaña y cuando la roca llegaba a la cima, caía nuevamente al llano,
condenándolo a subirla nuevamente y así como su destino terrible por la
eternidad. Es que cuando se cree en un
determinismo cultural asentado en dogmas tribales y relatos populistas que
excluyen la iniciativa personal del ciudadano y la convicción del esfuerzo para
el logro de metas racionales, todo intento de cambiar los medios para alcanzar
otros fines fracasa, sencillamente porque los actores no ven esa necesidad: lo
esperan todo del líder mesiánico, con sesgo divino. En una suerte de necia
conjura autodestructiva…Esperan a Godot.
Esperando a Godot
Una
y otra vez, pero esa repetición es un eterno retorno de lo mismo y lo diferente
a la vez. El mito del “eterno retorno” y el tiempo que vuelve a empezar, tal
como lo ve Nietzsche en el capítulo de Zaratustra, es una visión de
circularidad diferente a la linealidad del progreso, porque supone que la
repetición de lo mismo, al repetirse no sería exactamente lo mismo, porque cada
instante es único. Aquí veo una conexión, tal vez antojadiza, del aserto de
Marx desde una mirada muy diferente de la flecha del tiempo, cuando dice que la
Historia se repite dos veces: la primera como tragedia, la segunda como farsa.
Es que lo farsesco reside en el discurso social que no se apunta a la acción
transformadora real, sino en el “acting out”, dirían los psicoanalistas, en el
gesto impulsivo sin el análisis, el absurdo con forma de piquete que espera
presionar en la calle una respuesta del Estado, destinada al fracaso, porque no
resolverá la esencia del problema: la “Estadodependencia” de más de la mitad de
la población argentina, que espera y espera que la solución venga de afuera de
su propia iniciativa. Inermes, inmóviles en sus mezquinos intereses
sectoriales, unos pocos corruptos viven del esfuerzo de la parte de la
población que produce riqueza y otros muchos improductivos de los subsidios del
Estado, que se concentra en la exacción y coerción impositiva desmesurada, para
paliar el déficit fiscal que no cesa porque cada vez los más piden más y más. Y
mientras tanto todos esperan y esperan, cada uno a su manera, en la gritería
callejera de la masa enardecida o solitario, como el hombre de Roberto Arlt.
Esperan a quien no vendrá.
Son
nómades erráticos de una ideología desquiciada, como los personajes del teatro
del absurdo de Beckett, que incapaces de un proyecto autónomo de vida, dependen
de la llegada de un fantasma, que nadie dice qué traerá, ni para qué vendrá.
Godot, cuyo inicio del nombre remeda a Dios en la lengua inglesa, es una
ilusión tóxica, que paraliza a los personajes. Al igual que en el teatro del
absurdo, en una nueva versión farsesca de su drama histórico, Argentina (al
menos una gran parte de su población filopopulista) espera presuponiendo la
nueva llegada de una pareja mesiánica “salvadora” de la propia responsabilidad,
al estilo de los grupos que el psiquiatra inglés Wilfred Bion llama “grupo en
pre-tarea”, en la fase de dependencia, que no le permite crecer y desarrollar
un proyecto sinérgico autónomo y adulto, aprovechando “los beneficios de la
libertad”, como reza una frase de la
Constitución Nacional, que en sus preclaros y olvidados textos nada dice de un
tal Godot.
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by AFG 2020
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